柔武兵略的制勝要義

■郝敬東

引言

柔武兵略是中國(guó)古代以柔克剛、強(qiáng)弱易勢(shì)等戰(zhàn)略思想的概括和凝煉。它是先賢應(yīng)對(duì)自然環(huán)境、總結(jié)軍事實(shí)踐、賡續(xù)傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，也是歷代軍事戰(zhàn)略的重要體現(xiàn)。今天，回顧柔武的思想和方法，挖掘剛?cè)帷⒑笙取⑻搶?shí)、迂直、奇正等概念范疇蘊(yùn)含的深邃哲理，對(duì)于提高指揮員戰(zhàn)略思維水平和戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)藝術(shù)，仍具有借鑒啟示意義。

守柔曰強(qiáng)

柔，代表弱小、防御；剛，代表強(qiáng)大、進(jìn)攻，這是一對(duì)極為古老、極富思辨的哲學(xué)命題。知雄守雌、以柔克剛，數(shù)千年來(lái)一直是柔武思想的核心。

貴柔守雌。古代兵家較早就認(rèn)識(shí)到這一思想，并用于指導(dǎo)軍事實(shí)踐。如《逸周書(shū)》講“善戰(zhàn)不斗，故曰柔武”，《呂氏春秋》說(shuō)“老耽貴柔”，《老子》講“知其雄，守其雌，為天下谿”，都強(qiáng)調(diào)守柔、貴雌。《兵壘》說(shuō)的更形象“未有使人無(wú)智者，有使人不能用其智于我者也；未有使人無(wú)力者，有使人不能施其力于我者也”，小博大、柔克剛、弱勝?gòu)?qiáng)，奧秘就在于此。勾踐臥薪嘗膽、厚積薄發(fā)，劉備藏鋒露拙、能屈能伸，都曾處于柔如春草的弱勢(shì)地位，又都運(yùn)用守柔、韜晦之策獲得成功，這就是具有東方特色的柔武思想。

以柔克剛。守柔是手段，勝剛是目的。如《黃石公三略》講“柔能制剛、弱能制強(qiáng)”，《列子》說(shuō)“常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)”。周武王伐紂滅商，隱忍靜柔、以弱勝?gòu)?qiáng)，充分體現(xiàn)了這一戰(zhàn)略策略智慧。如同彈簧一樣，受力時(shí)，不是硬扛，而是化解，積蓄力量，待機(jī)發(fā)力。水更是如此，表面上溫和、平緩，待時(shí)機(jī)顯現(xiàn)，可以變成無(wú)比堅(jiān)硬的冰山、千里冰封的雪海，所謂“激水之疾，至于漂石者”。這正是《尉繚子》所講“勝兵似水。夫水，至柔弱者也，然所觸丘陵必為之崩”。

后起先勝

后，即待機(jī)后發(fā)；先，即搶占先機(jī)。后之發(fā)、先之至，名為后、實(shí)為先，體現(xiàn)了先賢的韜略智慧。堅(jiān)持后發(fā)制人、實(shí)行積極防御，幾千年來(lái)都是古代兵略的精華。

后發(fā)制人。這既是軍事所要，更是政治所需。一方面，有利于占據(jù)道義制高點(diǎn)，政治上獲得主動(dòng)，如《兵法百言》講“天道后起者勝，兵攖易而不攖難”“以后為先，兵經(jīng)之秘”；另一方面，有利于軍事上尋得先機(jī)，先勝后戰(zhàn)，如《孫子兵法》講：“先為不可勝，以待敵之可勝”。齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，“彼竭我盈，故克之”；晉楚城濮之戰(zhàn)，“退避三舍”，都是先讓一步、后發(fā)制人的典型戰(zhàn)例。當(dāng)然，古代兵家也能夠辯證看待后發(fā)與先發(fā)，《軍志》就強(qiáng)調(diào)：“先人有奪人之心，后人有待其衰”。

審察時(shí)機(jī)。料敵虛實(shí)、明察戰(zhàn)機(jī)，是后發(fā)制人的關(guān)鍵。如《六韜》說(shuō)“居之不撓，見(jiàn)勝則起，不勝則止”，《黃石公三略》講“用兵之要，必先察敵情”“不為事先，動(dòng)而輒隨”。商滅夏“阻貢觀動(dòng)”，周滅商“觀兵盟津”，都是先查明虛實(shí)，當(dāng)戰(zhàn)機(jī)未到，就持重待機(jī)、積蓄力量；時(shí)機(jī)一旦出現(xiàn)，便果斷采取行動(dòng)，即《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)的“是故始如處女，敵人開(kāi)戶；后如脫兔，敵不及拒”。后起先勝的前提是明察敵情、把握時(shí)機(jī)，在料敵的基礎(chǔ)上擇機(jī)，真正做到后起而制勝。

避實(shí)擊虛

虛，表示弱、寡、勞、無(wú)備；實(shí)，表示強(qiáng)、眾、逸、有備。虛實(shí)互變、攻虛擊弱，數(shù)千年來(lái)在柔武兵略中都占有重要地位。

批亢搗虛。攻虛弱、擊要害，歷來(lái)是兵家制勝的重要法寶。如《孫子兵法》講“避實(shí)而擊虛”“兵之所加，如以碫投卵者，虛實(shí)是也”，《淮南子》講“見(jiàn)敵之虛，乘而勿假也，追而勿舍也，迫而勿去也”，《管子》說(shuō)“釋實(shí)而攻虛，釋堅(jiān)而攻脆，釋難而攻易”，足見(jiàn)其重要性。孫臏圍魏救趙、奇襲大梁，抓住要害、乘虛而入，最終大敗魏軍，一直受到兵家稱道，毛澤東同志更是給予高度評(píng)價(jià)：“攻魏救趙，因敗魏軍，千古高手。”

揚(yáng)長(zhǎng)避短。用己之長(zhǎng)、擊敵之短，避己之短、抑?jǐn)持L(zhǎng)，是攻虛擊弱的重要途徑。如《孫臏兵法》說(shuō)“見(jiàn)敵之所長(zhǎng)，則知其所短；見(jiàn)敵之所不足，則知其所有余。見(jiàn)勝如見(jiàn)日月。其錯(cuò)勝也，如以水勝火”；《太白陰經(jīng)》講“制人之術(shù)，避人之長(zhǎng)，攻人之短，見(jiàn)己之所長(zhǎng)，蔽己之所短”。韓信“先聲后實(shí)”，破燕降齊，就是李左車的建議“不以短擊長(zhǎng)，而以長(zhǎng)擊短”。當(dāng)然，長(zhǎng)、短是相對(duì)的，所以《司馬法》說(shuō)“長(zhǎng)兵以衛(wèi)，短兵以守。太長(zhǎng)則難犯，太短則不及。太輕則銳，銳則易亂。太重則鈍，鈍則不濟(jì)”。因此，要長(zhǎng)短互補(bǔ)、各有所用。

以迂為直

迂，指遠(yuǎn)路、間接；直，指近路、直接，這是一對(duì)具有深刻哲理的范疇。變遠(yuǎn)為近、變害為利，以迂為直、迂直互變，是兵略智慧的一個(gè)重要思想。

迂直互變。迂可變直、直可變迂，歷來(lái)為兵家所重視。如《孫子兵法》說(shuō)“軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也”，強(qiáng)調(diào)把迂回的道路變?yōu)橹甭罚瞄g接手段而不是直接手段達(dá)到目的。劉邦明修棧道、暗度陳倉(cāng)，佯裝從棧道出擊，實(shí)際上繞道迂回到陳倉(cāng)，出敵不意、攻其無(wú)備，還定三秦。這就是迂遠(yuǎn)之路，險(xiǎn)阻少、防守弱，通過(guò)時(shí)間反而短；直近之路，險(xiǎn)阻多、防守強(qiáng)，通過(guò)時(shí)間反而長(zhǎng)。總之，以迂為直、變害為利的思想，在今天仍有重要價(jià)值。

欲取先予。用一種與目標(biāo)相反的做法，或選擇與目標(biāo)相反的方向，是實(shí)現(xiàn)以迂為直的重要方式。如《六韜》講“夫攻強(qiáng)，必養(yǎng)之使強(qiáng)，益之使張。太強(qiáng)必折，太張必缺”，《老子》說(shuō)“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之”，都強(qiáng)調(diào)逆向思維、反向行動(dòng)，以達(dá)到想要的目標(biāo)。春秋末期，魏桓子向智伯獻(xiàn)地，“將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之”，智伯果然得寸進(jìn)尺，又向趙國(guó)索地，而趙國(guó)不給，最終韓、魏、趙三家一舉滅了智伯。

奇正相生

正，指常法、明攻、正面出擊；奇，指變法、暗襲、迂回側(cè)擊。以奇為正、以正為奇，變化無(wú)窮、使敵莫測(cè)，數(shù)千年來(lái)一直被柔武兵家視為制勝妙諦。

出奇制勝。奇正相生的實(shí)質(zhì)是攻其無(wú)備、出其不意。所以王皙注《孫子兵法》講“奇正者，用兵之鈐鍵，制勝之樞機(jī)也”，誰(shuí)要想打開(kāi)勝利之門，奇正就是這把鑰匙。《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》也說(shuō)“無(wú)不正，無(wú)不奇，使敵莫測(cè)。故正亦勝，奇亦勝”“以奇為正者，敵意其奇，則吾正擊之；以正為奇者，敵意其正，則吾奇擊之”。官渡之戰(zhàn)，曹操親率輕兵奇襲烏巢，燒毀敵軍糧草，乘機(jī)正面進(jìn)攻，結(jié)果袁紹全線崩潰。出奇制勝、靈活應(yīng)變，是打破常規(guī)思維定勢(shì)、運(yùn)用超常思維取勝的一種戰(zhàn)略策略，是傳統(tǒng)兵略的一個(gè)獨(dú)特思想。

兵以詐立。奇正用兵不是孤立的，“奇”通常需要“詐”來(lái)實(shí)現(xiàn)。如《孫子兵法》講“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意”。《投筆膚談》說(shuō)“惟示之以攻，而入其所不攻；示之以突，而出其所不突”，這就是行詭道、出奇兵。馬陵之戰(zhàn)，孫臏“形之”使敵“從之”，“予之”使敵“取之”，取勝的奧妙全在于兵以詐立、減灶誘敵，設(shè)伏出奇、攻其無(wú)備。

剛?cè)峤缘?/strong>

外柔內(nèi)剛、柔中有剛，二者辯證統(tǒng)一，互補(bǔ)互生、相得益彰，無(wú)不體現(xiàn)了古典柔武兵略的高深藝術(shù)，展示了與眾不同的獨(dú)特魅力。

剛?cè)嵯酀?jì)。柔以實(shí)力為基礎(chǔ)、后盾，剛以柔術(shù)為策略、手段。剛而不柔，脆；柔而不剛，弱；柔而剛，韌。如《孫子兵法》說(shuō)“剛?cè)峤缘谩保秴亲印分v“兼剛?cè)嵴撸乱病保锻豆P膚談》說(shuō)“明剛?cè)嶂耍_(dá)進(jìn)退之機(jī)，知順逆之勢(shì)”，《黃石公三略》講“柔有所設(shè)，剛有所施，弱有所用，強(qiáng)有所加，兼此四者而制其宜”。呂尚輔佐周族滅商，對(duì)文王說(shuō)：“鷙鳥(niǎo)將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；圣人將動(dòng)，必有愚色”，正是這一思想的生動(dòng)反映和實(shí)踐。總之，有剛有柔、剛?cè)嵋惑w，以剛施柔、以柔用剛，二者缺一不可。

守度持衡。剛?cè)岵⒂茫瑧?yīng)遵循規(guī)律，把握限度、保持平衡。軍事對(duì)抗，要順勢(shì)而動(dòng)，做到恰到好處。如《投筆膚談》說(shuō)“持衡者，持攻守而校其優(yōu)劣，如衡之低昂無(wú)差也”，像用秤稱東西一樣，沒(méi)有高低偏差，恰如其分。范蠡輔佐越王勾踐滅吳說(shuō)“無(wú)過(guò)天極，究數(shù)而止”“陽(yáng)至而陰，陰至而陽(yáng)；日困而還，月盈而匡”，而吳王夫差的做法卻相反，先后同楚、齊、晉三國(guó)兵戎相見(jiàn)，窮兵黷武，最終難逃被滅的命運(yùn)。總之，剛?cè)嵯酀?jì)，應(yīng)不偏不倚、無(wú)過(guò)不及，做到“柔而不可卷也，剛而不可折也”，這是柔武兵略思想的靈魂和精髓。

（作者單位：軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭(zhēng)研究院）