珍視戰爭影像 堅定文化信心
戰爭年代石少華的戰爭影像作品，反映了華北敵后抗日根據地軍民的英勇斗爭，記錄了抗日戰爭那段苦難與抗爭的歷史。
石少華是中國攝影史上不可或缺的人物，他的思索和奮斗給中國攝影事業帶來震撼。他是中國攝影的重要開拓者、先行者之一，他的戰爭影像和攝影理念成為中國攝影的重要標志，他的攝影實踐影響著后來人，為中國攝影孕育著希望，對于今天是傳承，有一種默示的力量。
中國人民抗日戰爭和世界反法西斯戰爭，是正義和邪惡、光明和黑暗、進步和反動的大決戰。在那場慘烈的戰爭中，中國人民抗日戰爭開始時間最早、持續時間最長。面對侵略者，中華兒女不屈不撓、浴血奮戰，徹底打敗了日本軍國主義侵略者，捍衛了中華民族5000多年發展的文明成果，捍衛了人類和平事業，鑄就了戰爭史上的奇觀、中華民族的壯舉。
而中國抗日戰爭時期的戰爭攝影，記錄了這一豐功偉績，成為光輝歷史的見證。攝影術發明伊始，戰爭便成為攝影的重要領域。1839年8月19日，法國宣布“達蓋爾銀版法”攝影術的誕生，人類發生的重要戰爭幾乎都被勇敢的攝影人攝入了鏡頭，戰爭影像強大的視覺沖擊力和精神震撼力，讓經歷戰爭的民族都能在戰爭影像中找到民族的尊嚴和品格。
同樣，中國戰地攝影隊伍，在槍林彈雨中，用極其簡陋的攝影器材拍攝了無數交織著血與火的戰爭照片，記錄了中華民族由苦難走向輝煌的腳印。
1938年，年僅20歲的石少華，從香港奔赴延安參加革命，同年3月加入中國共產黨。他將手中的照相機當作武器，在民族危亡之際，在槍林彈雨中深入一線，真實記錄了延安時期中國共產黨人領導的革命活動，反映了華北敵后革命根據地的抗日事跡。1939年石少華拍攝的《毛主席與楊家嶺農民談話》《毛主席與小八路》，是領袖和人民情同手足的生動寫照，展現了領袖的風采與人格魅力，成為反映毛澤東延安時期的經典影像。
在石少華的戰爭影像作品中，反映冀中人民敵后抗日事跡的作品，一直廣為流傳。白洋淀位于冀中，抗日武裝雁翎隊游弋其間，如魚得水，時而攻打敵人炮樓，時而伏擊日軍水上運輸船，使日軍聞風喪膽。石少華先后六次進入白洋淀，拍攝的《白洋淀上的雁翎隊》（1942-1945）記錄了這支隊伍抗擊日本侵略者的英勇事跡。冀中的地道戰是用血的代價換來的，是為了生存而創造的現代軍事奇跡，是我國軍民與日寇浴血奮戰，既保存自己又能殺傷敵人的戰爭奇跡。石少華深入戰地，敏銳地捕捉了戰爭中的事件和人物，其作品《冀中地道戰》（1943-1944），通過多側面，多層次的影像，展示了人民戰爭的威力。
值得一提的是，他的《杜倫親歷地道戰》，生動記錄了一個美國年輕軍人與中國老百姓在戰斗中血肉相連的故事。
抗戰時期，美國盟軍對冀中平原的游擊戰術格外重視，對冀中的地道戰以及白洋淀的水上作戰抱有濃厚的興趣，認為這是戰爭史上的奇觀。時任中國軍事顧問的美國盟軍史迪威將軍，特地派遣美軍觀察團到華北地區考察地道戰。1944年美國軍人杜倫為此來到冀中平原。石少華時任冀中軍區攝影科長，冀中軍區派他陪同杜倫前往考察。
杜倫和石少華化了裝，走進一個普通村莊。敵人探到風聲，便派騎兵遠途奔襲包圍了他們住宿的村莊，企圖將他們一網打盡，尤其要活捉黃頭發、藍眼睛的美國盟軍觀察員杜倫上尉。
聽到密集的槍聲，他們鉆進了地道?；琶χ?，杜倫把照相機和外套丟在房東炕上，敵人抓住這一線索，用皮鞭抽打房東老大娘，威逼她說出杜倫藏身的地方。房東老大娘一言不發，忍受著敵人的折磨。
敵人得不到口供，便動手尋找地道口。敲打地面的聲音和鬼子們的叫罵聲響成一片，藏在地道里的人十分擔心。就在這時，地道內一位年輕母親懷中的嬰兒哭了，哭聲越來越大，大家都暗暗地捏了一把汗。誰都知道，這樣會引來可怕的后果。那位年輕母親，背著人輕輕地捂著孩子的嘴巴，“孩子，別哭了，再哭，媽媽就對不起你了……”孩子自然不理會母親的警告，繼續啼哭著，但是哭聲越來越輕，終于完全消失了。
孩子啼哭時，人們焦急地細聽著敵人的動靜，杜倫也是一樣，就在這時，石少華敏銳地拍下《杜倫親歷地道戰》的照片。
警衛部隊聞訊趕來救援，參觀團才脫離了危險。
杜倫走出地道第一眼看到的就是房東老大娘，衛生員正在替她包扎傷口。還有，那位年輕的母親也從地道出來，她緊緊地摟著一個已經僵硬的嬰兒，低聲地嗚咽著。
房東老大娘忍受敵人的嚴刑拷打，年輕的母親失去了自己的親生骨肉……
《杜倫親歷地道戰》是石少華在地道弱光條件下拍攝的。戰爭年代物質奇缺，攝影人沒有運用自如的攝影利器，更沒有可供選擇的高感光度膠片，拍攝者也沒有可能帶著三腳架去地道里拍攝照片。在特殊環境下，杜倫焦急地傾聽地道外動靜的瞬間， 石少華以精湛的攝影技能和記錄戰爭的高度責任感，成功地定格了背景清晰、生動真實的戰爭影像，刻畫了一雙凝神的藍眼睛。這雙會說話的眼睛，講述著一個美國軍人在戰爭中和中國老百姓的故事，一位美國軍人心中銘記著一個偉大的民族，銘記著用生命救過自己的中國母親。
這些鐫刻在中國革命戰爭歷史上的年輪的影像呈現了戰爭，喚起了廣大民眾的民族自尊，體現了抗日戰爭的艱苦卓絕，是一部驚心動魄的戰爭影像史，它承載著民族的精神，是鮮活的黨史、軍史、戰史，它的文獻價值折射出黨史、戰爭史的史觀和史識。
1962年《石少華攝影藝術展覽》在北京展出，毛主席在中南海接見石少華，祝賀他的個人攝影藝術展覽取得成功，并對戰爭年代和新中國成立后的攝影事業給予肯定。
石少華不愧為中國攝影的一盞明燈，為中國攝影文化起著燈塔的導示作用。
當下有人曾提出為什么當代中國出不了世界知名戰地記者的疑問，竟斷定當代中國沒有世界知名的戰地記者是不爭的事實。這種認識實為偏頗，必定是要克服的弊端和缺陷。1980年在《黑龍江大興安嶺軍警民撲滅森林大火》攝影座談會上石少華呼吁：“新聞紀實不要言必稱‘希臘’?！边@是基于他將攝影作為實現民族獨立革命目標的工具和武裝的思想立場是一致的。他的戰爭影像作品的文化藝術表現力，震撼了中國人民，也震撼著世界愛好和平的人民，這些戰爭經典影像超越國家、民族，成為人類的共同財富。
把西方主流藝術審美觀、個性價值作為攝影文化的評定尺度，將中國攝影發展歷程視為西方攝影文化的旁支，已是千夫所指。吳冠中先生說得好：“我愛我國的傳統，但不愿當一輩子保管傳統的孝子，我愛西方現代的審美意識，但也不愿意成為盲目崇拜的浪子。”有著濃郁東方傳統民族文化的攝影藝術，它深深扎根于民族文化和人民生活土壤之中。具有中國特色的社會主義攝影藝術，對西方攝影不必迎合媚眼，不必主觀臆測西方的口味。不同的理念、意識、美學、哲學必然有著不同的審美趨向，它的價值必定為相同社會所接受。外來文化和民族文化相互影響、互補，才是中西文化的必然趨勢。
石少華的戰爭攝影所蘊含的歷史、文化、情感及審美，是我們民族的價值所在，是中華民族的財富，也是全人類的共同財富。珍視石少華的戰爭影像作品，能深刻感悟出中華優秀傳統文化，對中國共產黨領導人民創造的革命文化和社會主義先進文化充滿自信。具有中國特色的社會主義攝影文化，必將更快發展，更大提高。
石少華把生命、心靈和精神投入到攝影事業之中，他用心血，用生命創作。他的攝影作品具有穿越時空的思想和藝術的力量，有著經久不衰的生命力，激勵著一代又一代攝影人奮進和拼搏。
（作者系解放軍畫報社原副社長、解放軍報社原高級記者。此文是作者在紀念石少華同志誕辰100周年座談會上的發言）
責任編輯：姜興華