淺析“五四”時期馬克思主義在中國的傳播途徑
摘 要：“五四”時期，國內國際形勢復雜，探索新的救國圖存的道路，迫切需要一種科學的理論加以指導。馬克思主義在這一時期由國外傳入中國，通過國內早期傳播媒介、馬克思主義者和從事馬克思主義研究的社團等渠道進行傳播，為新民主主義革命提供了思想引領，也為中國共產黨的誕生奠定了理論基礎。
關鍵詞：五四時期；馬克思主義；傳播途徑
“五四”運動時期，在國內、外因素的共同影響下，馬克思主義在這一時期傳入中國，并掀起了馬克思主義宣傳和研究的高潮，越來越多的人參與到馬克思主義的討論與宣傳中來，它在中國的傳播變得越來越普遍化、實用化、大眾化，為新民主主義革命提供了思想引領，也為中國共產黨的誕生奠定了理論基礎，在中國革命進程中發揮了極為重要的作用。探索其當時在中國的傳播途徑，具有重要的歷史和現實意義。
一、馬克思主義經由留學生和翻譯家從國外傳入中國
馬克思主義是由馬克思、恩格斯創造的理論學說，指導了俄國十月革命，并取得了成功。因此，將馬克思主義引入中國，是馬克思主義在中國傳播的首要因素。這一過程，主要是通過在外留學的中國留學生和部分翻譯馬克思主義著作的翻譯家實現的。
留學生群體是當時中國社會的精英階層。“五四”時期，中國不少有志青年遠赴海外求學，力求在他國學習到救國真理。其中大部分在日本、俄國和歐洲學習，這些留學生在國外接受了許多國外的先進思想，特別是部分留學生系統學習、研究了馬克思主義相關思想，回國后，這些留學生成為傳播馬克思主義的重要力量，他們將相關理論在國內進行傳播，特別是宣傳了一些國外對馬克思主義的理解。如留學日本的楊鮑安，回國后發表了《馬克思主義》（一稱《科學的社會主義》），對馬克思主義進行了詳細的論述，這篇文章流傳很廣，在社會上形成了廣泛影響。留學法國的周恩來也撰寫了《覺悟的宣言》《共產主義與中國》等文章，向大眾宣揚了馬克思主義，并指出，“對當今世界而言，共產主義是無產階級實現解放勝利的良方。”
與此同時，部分學者也將國外關于馬克思主義的著作翻譯成中文，在中國加以傳播，如在日本的中國留學生創辦了《譯書匯編》雜志，連續刊登了日本社會主義者賀長雄的《近世政治史》，介紹了德國社會民主黨的歷史。學者趙必振則翻譯了日本學者福井準造編著的《近代社會主義》，詳細介紹了馬克思主義相關著作和學說，并指出，“馬克思是一代偉人，其學說為社會主義確定穩定的地位，他的理論和思想，我們不能不學習和接受”。日本學者幸德秋水所撰寫的《社會主義神髓》也被翻譯成中文在中國傳播。此外，列寧的相關著作也被翻譯家們引入到中國，如《國家與革命》《蘇維埃政府的當前任務》等，向中國介紹了俄國革命的相關情況。
二、報紙期刊是馬克思主義在中國迅速傳播的倍增器
報紙期刊等大眾傳播媒介傳播范圍較廣，在群眾中產生的影響較大，通過大眾傳播媒介的傳播，長期占領中國輿論陣地，是馬克思主義在中國傳播的倍增器。中國的報人群體通過報紙雜志，將馬克思主義作為救國理論加以詳細介紹，以期喚醒中國民眾。
一方面，以陳獨秀和李大釗為代表的新文化報人，創辦了《新青年》《每周評論》《晨報》副刊等刊物，介紹俄國十月革命的情況，并傳播馬克思主義，占據了輿論的中心位置。1919年5月，《新青年》第6卷第5號出版的“馬克思主義研究專號”，發表了一組介紹馬克思主義的文章，這也標志著報紙期刊對馬克思主義的研究逐漸變得系統和全面。《每周評論》盡管辦刊時間不長，但在短短的9個月的時間里，卻發表了有關馬克思主義的文章多達30篇，在推動馬克思主義傳播方面發揮了重要作用。《晨報》副刊也是宣傳馬克思主義的重要陣地，李大釗在該報上開辟了“馬克思研究”專欄，連續刊登了馬克思的論著和介紹馬克思學說的文章。此外，《國民》《湘江評論》《浙江新潮》等刊物也是新文化報人傳播馬克思主義的重要平臺。
另一方面，“五四”時期的國民黨報人也成為傳播馬克思主義的重要力量。如國民黨的胡漢民、戴季陶和沈玄廬等報人，創辦了《星期評論》《建設》及《民國日報》副刊《覺悟》等刊物，并在這些報紙、期刊上發表了介紹馬克思主義，運用馬克思主義有關原理研究中國歷史和社會問題的相關文章。在《星期評論》創辦近一年的時間里，刊登馬克思主義思想的文章近50篇，受到廣大進步青年的歡迎。《建設》雜志是國民黨的理論刊物，其中刊發了一部分介紹馬克思主義、宣傳社會主義的文章，如介紹了馬克思主義經濟學說，科學社會主義等內容。《民國日報》副刊《覺悟》也積極傳播社會主義學說、登載了大量馬克思主義著作。這些國民黨報人和他們創辦的報刊，同無政府主義進行了論戰，并用馬克思主義視角來審視中國問題，是宣傳馬克思主義的重要陣地。國民黨報人的譯介、撰文等，有力推動了馬克思主義在中國的傳播。但值得注意的是，他們對馬克思主義的態度，仍是將馬克思主義視作三民主義的輔助和鋪墊。
三、早期的共產主義者是推動宣傳研究馬克思主義的重要力量
早期的共產主義者是馬克思主義在中國傳播的重要推動力量，也是傳播的主體之一，如李大釗、陳獨秀、毛澤東和周恩來等。這些早期共產主義者更多的將馬克思主義與中國社會現實聯系起來，用馬克思主義指導中國革命實踐，特別是毛澤東、周恩來等人，真正的將馬克思主義運用到指導組織工人斗爭實踐中去，為中國共產黨早期組織的建立奠定了基礎。
陳獨秀和李大釗是早期新文化運動的精神領袖，在思想界中的影響較大，他們圍繞馬克思主義撰寫了一系列文章，在廣大群眾中廣泛流傳，在社會上引起了較大的影響。如陳獨秀在《青年雜志》和《新青年》等刊物上發表文章，提倡民主與科學，并大力宣揚了馬克思主義及其公平的思想。李大釗則撰寫了《我的馬克思主義觀》《法俄革命之比較觀》等，論述了對于馬克思主義的見解，極大推動了馬克思主義在中國的傳播。再如瞿秋白在蘇俄工作時期，就系統的學習了馬克思列寧主義，撰寫了《餓鄉紀程》《赤都心史》兩本通訊集，向國內介紹了馬克思主義思想。李大釗還在北京大學等高校開設了唯物史觀、社會主義運動等課程，向青年學子介紹科學社會主義學說和馬克思主義哲學等內容。
毛澤東在經歷“五四”運動后，也成為堅定的馬克思主義信仰者，周恩來在留學法國期間就深入學習研究了馬克思主義。最為重要的是，他們開始運用馬克思主義指導中國革命實踐，有計劃地系統的傳播馬克思主義，并結合中國社會的實際，用馬克思主義對中國進行改造，他們創立報刊、發表演講、組織工會活動，并在《勞動界》《每周評論》等雜志上發表大量文章，將馬克思主義更廣泛的傳播到工人群體中，使之逐漸為民眾所了解和接受，在全社會掀起了學習馬克思主義的熱潮。
四、進步青年社團逐漸成為研究宣傳馬克思主義的重要陣地
“五四”時期，隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播，中國對馬克思主義的研究愈發深化，越來越多的進步青年都參與到馬克思主義的研究和傳播中去。不少進步青年在中國各地成立了學生社團，形成了傳播和研究馬克思主義專業機構，這在馬克思主義傳播的過程中是一個創舉，有力推動了馬克思主義研究的深化。如毛澤東和蔡和森在長沙發起了新民學會，大力宣揚和踐行馬克思主義，對改良主義和無政府主義等思想進行了批判。與此同時，周恩來、惲代英、林育南等也組織了相關社團，對馬克思主義進行了研究和宣傳。特別值得一提的是，“五四”運動發生后不久，北京大學馬克思學說研究會正式成立，這一研究會是研究馬克思主義的專業化社團，通過各種途徑搜集了大量書籍材料，編輯發行了研究馬克思主義的論著，成為“五四”時期研究馬克思主義的重要力量。此外，各地宣傳研究馬克思主義的社團也如雨后春筍般的涌現，如江西的改造社，湖北的利群書社，北京的平民教育講演團等。這些社團致力于馬克思主義研究和宣傳，是傳播馬克思主義的重要渠道和力量。
馬克思主義的傳入，為救國救民找到了科學的道路，在中國形成了一批堅定了馬克思主義者，為早期共產黨組織的成立奠定了思想基礎，在黨的創建和無產階級革命中發揮了重要作用。其傳播方式的多樣化，大眾化是不斷顯示其生命力的重要特點所在。
（作者系國防大學政治學院軍政訓練系講師）
責任編輯：呂俊平