抗戰(zhàn)時(shí)期《義勇軍進(jìn)行曲》的政治傳播策略探究與啟示
摘?要：政治傳播是我黨在革命、建設(shè)和改革事業(yè)中一個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)。《義勇軍進(jìn)行曲》作為抗戰(zhàn)時(shí)期最具代表性的軍旅歌曲之一，具有鮮明的政治指向性，其通過(guò)借助政治話語(yǔ)與符號(hào)表征、文藝政策支持、多樣化傳播載體，成功喚醒了民眾的政治使命。探究《義勇軍進(jìn)行曲》的政治傳播策略，對(duì)于研究新時(shí)代軍旅歌曲政治傳播有重要意義。
關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)時(shí)期；《義勇軍進(jìn)行曲》；政治傳播；新時(shí)代軍旅歌曲
邵培仁教授在其《政治傳播學(xué)》一書(shū)中提到，政治傳播是指政治傳播者通過(guò)多通道、多媒體、多符號(hào)傳播政治信息，以推動(dòng)政治過(guò)程、影響受傳者的態(tài)度與行為的一種對(duì)策?！奥曇糁?，與政通矣”，《義勇軍進(jìn)行曲》作為我黨政治傳播實(shí)踐的一種重要載體，成功喚醒了民眾的政治使命，贏得了大眾的政治情感認(rèn)同，形成了獨(dú)具中國(guó)藝術(shù)特色的政治傳播模式。探究《義勇軍進(jìn)行曲》的政治傳播策略，對(duì)于研究新時(shí)代軍旅歌曲政治傳播有重要意義。
一、政治話語(yǔ)與符號(hào)表征為歌曲政治傳播奠定基礎(chǔ)
抗戰(zhàn)時(shí)期，《義勇軍進(jìn)行曲》通過(guò)構(gòu)建政治話語(yǔ)與符號(hào)表征，將“政治符號(hào)”潛移默化地融入歌曲，喚醒了大眾集體認(rèn)知與共同記憶，提高了大眾的思想覺(jué)悟，引導(dǎo)廣大民眾投身抗日、保家衛(wèi)國(guó)。
歌詞是一種通過(guò)具體意象實(shí)現(xiàn)共鳴的文字表達(dá)形式，歌詞的政治話語(yǔ)能夠直觀地體現(xiàn)凝聚社會(huì)共識(shí)的目的。歌詞采用“標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式”，如“起來(lái)”“前進(jìn)”通俗易懂、充滿(mǎn)力量、深入人心，具有強(qiáng)大的動(dòng)員力量。“奴隸”“血肉”以及“冒著敵人的炮火”等，通過(guò)敘述民族恥辱，調(diào)動(dòng)民眾悲憤情緒以及誓死保衛(wèi)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)情感。又如“長(zhǎng)城”，是中華民族的象征，蘊(yùn)含著偉大民族精神，能夠從社會(huì)心理認(rèn)知層面喚起民眾關(guān)于中華歷史文化的民族記憶，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政治動(dòng)員的建構(gòu)。
《義勇軍進(jìn)行曲》的成功傳播，在于用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、簡(jiǎn)短有力的符號(hào)表征增強(qiáng)政治目標(biāo)的可接受度，調(diào)動(dòng)大眾的政治情感，實(shí)現(xiàn)政治價(jià)值。正如我國(guó)新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者呂驥曾講，新音樂(lè)不是作為抒發(fā)個(gè)人的情感而創(chuàng)造的，更不是憑了什么神秘的靈感而唱出的上界的語(yǔ)言，而是作為爭(zhēng)取大眾解放的武器，表現(xiàn)反映大眾生活、思想、情感的一種手段，更負(fù)擔(dān)起喚醒、教育、組織大眾的使命。如歌曲運(yùn)用了進(jìn)行曲節(jié)奏、2/4拍、G大調(diào)、簡(jiǎn)潔有力的短樂(lè)句，使得音樂(lè)呈現(xiàn)積極向上、慷慨激昂的聽(tīng)覺(jué)效果，進(jìn)而調(diào)動(dòng)民眾、戰(zhàn)士情緒，實(shí)現(xiàn)號(hào)召覺(jué)醒、參與戰(zhàn)斗的政治傳播目標(biāo)。
當(dāng)前，西強(qiáng)我弱的國(guó)際輿論格局沒(méi)有從根本上打破?！读x勇軍進(jìn)行曲》的成功傳播啟示我們，新時(shí)代軍旅歌曲傳播應(yīng)完善傳播內(nèi)容，將中國(guó)理念和政治話語(yǔ)用歌曲的形式表達(dá)出來(lái)，努力做到政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，調(diào)動(dòng)“藝術(shù)符號(hào)”助力“政治符號(hào)”的傳播，即利用歌曲活潑性、文娛性保持軍旅歌曲政治傳播的親和力，增強(qiáng)新時(shí)代軍旅歌曲藝術(shù)感染力，激發(fā)民眾政治情感，凝聚民眾政治共識(shí)。
二、黨的文藝政策支持增強(qiáng)歌曲政治傳播效果
《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于國(guó)家危亡、民族危難之際，作品的時(shí)代內(nèi)涵滿(mǎn)足我黨政治傳播訴求。1938年4月，毛澤東同志指出藝術(shù)作品“要有好的內(nèi)容，要適合時(shí)代的要求”?？箲?zhàn)時(shí)期，黨的中心任務(wù)就是帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取抗戰(zhàn)勝利?！读x勇軍進(jìn)行曲》緊緊貼合抗戰(zhàn)形勢(shì)傳達(dá)政治信息，如歌詞“起來(lái)”“前進(jìn)”“奴隸”“吼聲”等具有豐富的歷史意涵，進(jìn)行曲的速度、鏗鏘有力的節(jié)奏使得音樂(lè)感與畫(huà)面感相得益彰，將民族的危機(jī)感、戰(zhàn)爭(zhēng)的緊迫感和時(shí)代的召喚通過(guò)聲音傳達(dá)了出來(lái)，具有極強(qiáng)的感召力。
《義勇軍進(jìn)行曲》貫徹了我黨“堅(jiān)持走群眾路線”的文藝創(chuàng)作方針，提高了政治傳播的實(shí)效性?？箲?zhàn)時(shí)期，面向群眾的抗戰(zhàn)文藝宣傳工作贏得了群眾的理解與支持，為開(kāi)展全民族的抗戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)?！睹珴蓶|論文藝》一書(shū)中提到，1936年11月22日，毛澤東在中國(guó)文藝協(xié)會(huì)成立大會(huì)上號(hào)召文藝工作者一致對(duì)外、停止內(nèi)戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)文藝家應(yīng)發(fā)揮有利作用，宣傳教育全國(guó)民眾團(tuán)結(jié)抗日……并在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中深刻指出，“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”?！读x勇軍進(jìn)行曲》以直白的歌詞、鼓舞人心的旋律、生動(dòng)活潑的形式，更直觀地表現(xiàn)出全民族抗戰(zhàn)的急迫性，使歌曲更趨于大眾化，為廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)。
這啟示我們，實(shí)現(xiàn)軍旅歌曲的政治傳播應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，利用好傳播契機(jī)，將時(shí)事熱點(diǎn)與軍旅歌曲相融合，傳遞好中國(guó)聲音。同時(shí)，以聽(tīng)眾群體為出發(fā)點(diǎn)，找準(zhǔn)聽(tīng)眾的需求，契合受眾心理，將軍旅歌曲蘊(yùn)含的政治價(jià)值，以潛移默化、樂(lè)于接受、生動(dòng)有效的形式喚起受眾群體情感共鳴，凝聚政治共識(shí)。
三、利用不同媒介、團(tuán)體拓寬歌曲政治傳播渠道
歌曲的政治傳播具有感染力強(qiáng)等特點(diǎn)。《義勇軍進(jìn)行曲》充分利用有限的社會(huì)政治傳播載體和社會(huì)團(tuán)體，使得歌曲覆蓋群體更加廣泛。而這種社會(huì)感染力使得歌曲達(dá)到更好的政治傳播效果。
首先，《義勇軍進(jìn)行曲》借助電影傳遞政治信息，實(shí)現(xiàn)對(duì)大眾的政治理念引導(dǎo)。《義勇軍進(jìn)行曲》是電影《風(fēng)云兒女》的主題曲，隨著電影的熱映，該歌曲火遍大江南北?；仡櫄v史，從1935年5月24日起，上海金城大戲院等各大劇院放映電影《風(fēng)云兒女》?！镀饋?lái) 〈風(fēng)云兒女〉電影攝制與〈義勇軍進(jìn)行曲〉創(chuàng)作歷程紀(jì)實(shí)》一書(shū)中回顧道：公映之際，長(zhǎng)城被侵略者踩在腳下，日軍直逼華北，劇情與歷史的沖擊激增了觀眾的危機(jī)感，對(duì)《義勇軍進(jìn)行曲》的傳播營(yíng)造了積極的社會(huì)氛圍，拓寬了該歌曲傳播的廣度和深度。
其次，《義勇軍進(jìn)行曲》的政治傳播也得益于電臺(tái)媒介以及報(bào)紙、書(shū)籍等印刷媒介。如我黨領(lǐng)導(dǎo)的延安新華廣播電臺(tái)，唱片極少，但《義勇軍進(jìn)行曲》等少數(shù)唱片成為播放的“常客”。國(guó)民黨中央廣播電臺(tái)也定期安排播放《義勇軍進(jìn)行曲》，甚至美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等各國(guó)廣播電臺(tái)也經(jīng)常播放該歌曲。1935年5月8日，上海電通影業(yè)公司通過(guò)報(bào)紙的形式向大眾宣傳歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》，并贈(zèng)送歌譜。眾多的傳播媒介使得《義勇軍進(jìn)行曲》蘊(yùn)含的政治信息在潛移默化中傳遞給民眾。
再次，《義勇軍進(jìn)行曲》政治傳播的成功實(shí)踐得益于團(tuán)隊(duì)合力傳播?？箲?zhàn)時(shí)期著名音樂(lè)家劉良模、呂驥、任光等積極教唱抗日救亡歌曲，《義勇軍進(jìn)行曲》自發(fā)行后選為重要傳唱曲目。1936年6月7日，劉良模指揮5000多人高唱《義勇軍進(jìn)行曲》等抗日救亡歌曲，在被持槍警察包圍后，劉良模向警察喊話：“弟兄們！我們都是中國(guó)人，我們都愛(ài)國(guó)。我們都不愿當(dāng)亡國(guó)奴，我們今天唱的都是愛(ài)國(guó)歌曲?！弊罱K警察被大眾的愛(ài)國(guó)情打動(dòng)，與民眾一起高聲演唱《義勇軍進(jìn)行曲》?？梢?jiàn)，《義勇軍進(jìn)行曲》的團(tuán)隊(duì)傳播有效實(shí)現(xiàn)了積聚政治資源、凝聚社會(huì)共識(shí)的政治目的。
抗戰(zhàn)時(shí)期，我黨在極其艱苦的條件下，調(diào)動(dòng)多種資源，使用多種手段，采取多種形式，促使《義勇軍進(jìn)行曲》達(dá)到最佳的政治傳播效果。新時(shí)代，軍旅歌曲仍然是我軍先進(jìn)軍事文化的重要組成部分，要積極強(qiáng)化軍旅歌曲的政治傳播輻射力，構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)狀”的政治傳播路徑。推進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體的深度融合，用好微博、抖音、微信公眾號(hào)等新興媒體，推動(dòng)軍旅歌曲傳播。同時(shí)，調(diào)動(dòng)多元交互的傳播團(tuán)隊(duì)，上到政府、下到群眾都要積極投身、熱情參與，提高軍旅歌曲政治傳播效能。
【參考文獻(xiàn)】
[1]邵獻(xiàn)平，吳璐曦，李春梅.“唱國(guó)歌”之愛(ài)國(guó)主義情感發(fā)生論[J].學(xué)校黨建與思想教育，2021(11):33-36.
[2]呂驥.中國(guó)新音樂(lè)的展望[J].光明，1936.1.5.
[3]黃立志.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)導(dǎo)論[M].上海：上海人民出版社，2015(08):55.
[4]黃天.起來(lái)！我們的國(guó)歌[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版社，106-110.
[5]車(chē)志慧，李寧.中國(guó)近現(xiàn)代史綱要實(shí)踐讀本[M].南京:河海大學(xué)出版社，2016(09):97.
（作者單位：戰(zhàn)略支援部隊(duì)航天工程大學(xué)）
責(zé)任編輯：姜興華